Después del recorrido que hemos hecho para prepararnos al Jubileo 2000, sabemos ya que Dios es el centro del Año Jubilar, que la liberación de la persona es objetivo fundamental y que la encarnación del Verbo es su acontecimiento básico. Todo esto nos es muy conocido. Pero ahora, sobre lo que sabemos del Jubileo, damos un paso más: queremos ver a Cristo como Jubileo del Padre, entrando precisamente en la profunda relación que tiene con el Padre y con el hombre. Contemplamos a Cristo como el Amén del Padre y como el amor entregado del Padre; y contemplamos, también, lo mucho que le supone al hombre el Amén de Cristo, que da cumplimiento a las promesas del Padre, y lo que es vivir nuestro amén en el Amén de Cristo. Es una profundización de lo que supone al cristiano ½ser en Cristo+ y ½vivir en Cristo+. El libro acaba siendo una antropología cristiana viva, es decir, que no se reduce a meros principios, sino que pretende entrar dentro de lo que al cristiano le supone la Pascua del Señor, asumir lo que es ½ser criatura nueva en Cristo+ (2 Cor 5,17). Y para conocer con precisión la estructura del libro, conviene saber que tiene como punto de referencia permanente el texto de San Pablo: ½Pues todas las promesas hechas por Dios han tenido un sí en él; y por eso decimos por él "Amén" a la gloria de Dios+ (2 Cor 1,20).
Después del recorrido que hemos hecho para prepararnos al Jubileo 2000, sabemos ya que Dios es el centro del Año Jubilar, que la liberación de la persona es objetivo fundamental y que la encarnación del Verbo es su acontecimiento básico. Todo esto nos es muy conocido. Pero ahora, sobre lo que sabemos del Jubileo, damos un paso más: queremos ver a Cristo como Jubileo del Padre, entrando precisamente en la profunda relación que tiene con el Padre y con el hombre. Contemplamos a Cristo como el Amén del Padre y como el amor entregado del Padre; y contemplamos, también, lo mucho que le supone al hombre el Amén de Cristo, que da cumplimiento a las promesas del Padre, y lo que es vivir nuestro amén en el Amén de Cristo. Es una profundización de lo que supone al cristiano «ser en Cristo» y «vivir en Cristo». El libro acaba siendo una antropología cristiana viva, es decir, que no se reduce a meros principios, sino que pretende entrar dentro de lo que al cristiano le supone la Pascua del Señor, asumir lo que es «ser criatura nueva en Cristo» (2 Cor 5,17). Y para conocer con precisión la estructura del libro, conviene saber que tiene como punto de referencia permanente el texto de San Pablo: «Pues todas las promesas hechas por Dios han tenido un sí en él; y por eso decimos por él "Amén" a la gloria de Dios» (2 Cor 1,20).